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Irán: una guerra impulsiva que amenaza con hundir a Estados Unidos

Daron Acemoglu — Sat, 21 Mar 2026 04:30:00 GMT

Bajo la presidencia de Donald Trump, la política exterior de Estados Unidos ha tocado fondo. La guerra de su Gobierno contra Irán (que llega justo después del secuestro del dictador de Venezuela) perjudicará a Estados Unidos y cambiará la visión que tiene el resto del mundo del poder estadounidense.

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Destruir la democracia o enriquecerse a sí mismo: los motivos de Trump para atacar a Irán

Timothy Snyder — Wed, 04 Mar 2026 11:09:34 GMT

La ofensiva de Estados Unidos e Israel contra Irán ya ha provocado ataques de represalia en todo Oriente Próximo. Parece cada vez más probable un conflicto regional más amplio, que puede tener graves consecuencias imprevisibles (como el derribo de tres aviones de combate estadounidenses por “fuego amigo” en Kuwait). Entonces, ¿por qué el presidente Donald Trump, autoproclamado “pacificador”, ha iniciado una guerra en el extranjero?

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Trump es el rey y, a la vez, el líder de los pandilleros

Slavoj Zizek — Thu, 26 Feb 2026 04:30:00 GMT

En el verano de 1989, Francis Fukuyama presentó su visión del fin de la historia. Dado que el capitalismo liberal-democrático es el mejor orden social posible, argumentó, no era posible ningún progreso adicional, salvo mediante la realización gradual del orden preferido en todo el mundo.

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El altruismo permite trascender el yo y lograr satisfacción. Pero, ¿cómo elegir el modo de ayudar a los demás?

Arash Arjomandi — Tue, 24 Feb 2026 04:30:00 GMT

Los seres humanos sentimos en la piel el dolor ajeno. Nuestras neuronas espejo hacen que sintamos el sufrimiento de los demás, aunque no lo presenciemos con la vista. Para que la empatía se active, basta con tener noticia del malestar del otro.

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Irán, los torturadores y ‘Un simple accidente’: el poder de las historias que nos abren los ojos

Kaveh Akbar — Fri, 20 Feb 2026 04:30:00 GMT

Al final de la nueva película de Jafar Panahi, Un simple accidente, el protagonista, Vahid, ha secuestrado a su antiguo torturador a sueldo del Gobierno y lo ha atado a un árbol. Vahid y varios amigos suyos que también sufrieron torturas a manos del prisionero permanecen fuera de cámara. Oímos a Vahid gritarle al cautivo, que tiene los ojos vendados: “¿De qué querías vengarte? ¡No éramos más que unos trabajadores pobres que reclamábamos nuestros derechos!”. El torturador, interpretado por Ebrahim Azizi, pasa, en cuestión de minutos, de negar los hechos sin mucha convicción a mostrarse arrogante y, por fin, a derrumbarse del todo. El clímax dramático es qué van a hacer Vahid y sus compañeros con este hombre que los torturó y les destrozó totalmente la vida.

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La cama, donde nos abandonamos a los abrazos

Juan Evaristo Valls Boix — Sat, 24 Jan 2026 04:30:00 GMT

Se terminaban los años setenta y Sophie Calle se inventó un juego: “He pedido a algunas personas que me concedan unas horas de su sueño. Que vengan a dormir a mi cama”. A cambio, los extraños durmientes tenían que dejarse fotografiar. Su habitación propia estuvo ocupada sin interrupción por sueños ajenos durante casi una semana entera. Sophie tomaba notas de posturas y abrazos, como una etnógrafa de la vida íntima.

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Tormenta en la sacristía. ¿Qué quedó del Concilio Vaticano II?

Ignacio Peyró — Sun, 07 Dec 2025 08:30:00 GMT

El 8 de diciembre de 1965, hoy hace 60 años, finalizaba el Concilio Vaticano II. Los obispos de todo el mundo salían de San Pedro en procesión y Pablo VI se fundía en un abrazo con su eminencia gris, Jacques Maritain, el filósofo del diálogo. Habían sido tres años de trabajo desde que Juan XXIII diera la sorpresa no solo por convocar la gran reunión doctrinal y estratégica del catolicismo, sino por la orientación de su convocatoria. Por primera vez, sería un Concilio únicamente pastoral. Sin definiciones dogmáticas. Sin anatemas. El “Papa bueno” quería que entrara “un poco de aire fresco en la Iglesia”. Quería un catolicismo que sirviera a su tiempo “demostrando la validez de sus enseñanzas y no condenando”. Desde finales del XIX, algunos teólogos eran conscientes de que el cristianismo, según un testigo del Concilio como el periodista y escritor José Jiménez Lozano, no podía “permanecer simplemente a la defensiva”. Se necesitaba “determinar de modo nuevo” la relación entre la Iglesia y sus contemporáneos. Y eso se iba a hacer mediante el “diálogo”, palabra que nunca había aparecido en la doctrina de la Iglesia y que aparecerá 28 veces en los documentos conciliares. Cuando muere el Papa Roncalli, Pablo VI asume su espíritu. Y en su primera sesión conciliar no necesitó palabras para enviar su mensaje: le bastó con suprimir la tiara y la silla gestatoria, símbolos del poder temporal del Pontífice.

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Un Plan Marshall al revés: así financia Europa las empresas de armamento estadounidenses

Michael Marder — Mon, 03 Nov 2025 04:30:00 GMT

El Plan Marshall, anunciado en 1947 por el secretario de Estado norteamericano George C. Marshall, fue un gigantesco programa de ayuda financiera para reconstruir la Europa destruida por la guerra, restablecer la producción, estabilizar las divisas y evitar la expansión del comunismo. Entre 1948 y 1952, Estados Unidos proporcionó más de 13.000 millones de dólares (apróximadamente 138.000 millones de euros actuales) a los países de Europa occidental, que estimularon la recuperación económica y contribuyeron a sentar las bases institucionales de lo que hoy es la UE.

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La distopía trumpiana consigue que resurja el cine político

Jordi Costa — Mon, 20 Oct 2025 03:30:00 GMT

Bob Ferguson, exactivista, se dispone a ver La batalla de Argel, de Gillo Pontecorvo, cuando un escuadrón militar irrumpe en su refugio. Esa escena de Una batalla tras otra de Paul Thomas Anderson invita a preguntarse sobre la evolución de las formas del cine político, si es que, realmente, esta producción de 175 millones de dólares con Leonardo DiCaprio al frente es lo que parece: la cabeza de pelotón de un inesperado resurgimiento del cine comprometido en Hollywood sobre el telón de fondo de la imparable construcción de la distopía trumpiana.

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