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Adiós al proletariado

Joaquín Estefanía — Fri, 25 Sep 2020 18:55:35 GMT

Vamos a tener los humanos la misma suerte que tuvieron los caballos como factor de producción, a la luz de los vertiginosos cambios que está experimentando el mercado de trabajo? La pasada semana se ha comenzado a regular el teletrabajo, una actividad que hace apenas medio año era insignificante en nuestro país, y el Tribunal Supremo ha abierto la puerta para que los repartidores dejen de ser falsos autónomos y disminuyan las posibilidades de explotación extrema que sufren.

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Últimes cartes a l’amor romàntic

Gonzalo Torné — Sat, 18 Apr 2020 22:20:32 GMT

Carta a D. s’obre i es tanca amb dues declaracions d’amor: “Estàs a punt de fer vuitanta-dos anys. T’has encongit sis centímetres, només peses quaranta-cinc quilos i continues sent bonica, graciosa i desitjable. Fa cinquanta-vuit anys que vivim junts i t’estimo més que mai”, “Ens hem dit sovint que, si poguéssim tenir una segona vida, voldríem passar-la junts”; entremig irromp la vida amb la seva embranzida, la seva ambició, les seves necessitats materials, el seu altruisme i la seva quota de malaltia i dolor. La història de sempre explicada des de l’escotilla privada d’una personalitat ben singular. Qui escriu la carta és André Gorz (Viena, 1923 - Vosnon, 2007), periodista jueu que va destacar per fundar i dirigir Le Nouvel Observateur, i la seva destinatària és Doreen Keir, periodista i activista britànica de la qual es va enamorar quan tots dos acabaven d’ingressar en la vintena.

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'CARTA A D. HISTÒRIA D’UN AMOR'

André Gorz

Traducció de Mia Tarradas

Edicions de 1984

109 pàg.

12,90 euros

André Gorz, un precursor: lo que nos hace falta para ser felices

Patricia de Souza — Tue, 06 Dec 2016 16:28:51 GMT

¿Cómo definir un intelectual a partir de su compromiso, de su capacidad de mirar entre los intersticios cosas que nadie más ve y hacerlas comprensibles a la mayoría? Entre esa figura comprometida con la realidad, que la ficción muchas veces niega, se construyen mitos, uno de ellos fue Jean-Paul Sartre, principal pieza de una efervescencia intelectual que no tuvo equivalentes en la sociedad francesa. En ese espacio, aparece André Gorz (Viena 1923-Francia 2009), nacido Gerhart Hirsch, sujeto de varias metamorfosis para huir del estigma judío y hablar en el idioma “de los otros”, el francés, el inglés o el castellano (su periodo en México en los años ochenta fue clave). Una biografía reciente (Una vida, Willy Gianinazzi, La découverte, 2016) ayuda a conocer mejor al verdadero hombre detrás de las máscaras, a manera de un jugador de ajedrez que jugó la partida hasta las últimas consecuencias.

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Máscaras y silencios para hablar con todo el mundo

Clara Morales Fernández — Wed, 08 Jan 2014 20:36:47 GMT

André y Dorine discuten, se perdonan, se aman, esperan atemorizados al futuro, recuerdan juntos aquellos días en que todo era fácil. El espectador, desde la butaca, les sigue y les comprende. Pero no escucha una sola palabra. En los últimos tres años, los miembros de la compañía vasca Kulunka, nacida en 2010, han descubierto su piedra Rosetta particular: el lenguaje universal es la ausencia de lenguaje.

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Cambiando sin saber hacia dónde

Joan Subirats — Wed, 10 Dec 2008 23:00:00 GMT

Si alguien de los que aparentan decidir nuestro futuro tiene tiempo y ganas de pensar entre urgencia y urgencia, es probable que le asalte una duda importante. ¿Servirá para algo duradero lo que estamos haciendo o simplemente realizamos las chapuzas necesarias para reflotar el sistema y volverlo a colocar de nuevo en aquella situación en que vuelva a ser posible una nueva y seguramente más dramática crisis? En uno de los últimos textos que publicó André Gorz, muerto hace poco más de un año, defendía la idea de que el capitalismo era ya una especie de zombi, incapaz de resucitar tras haber puesto en total entredicho sus tres valores fundamentales: el trabajo, el valor y el capital. Afirmaba que los capitales acumulados no podían ya revalorizarse ni aumentando la productividad ni extendiendo aún más los mercados. Lo que estamos viviendo tiene límites claros. Las fórmulas hasta ahora utilizadas se basaban en la reducción del número de los trabajadores mejor pagados, grandes procesos de externalización y deslocalización, la precarización de los trabajadores que seguían empleados y la limitación o congelación de los salarios. Esas mismas recetas siguen estando ahora en boca de los que desde el sector de las grandes empresas buscan solución a sus males, como bien está comprobando el presidente Montilla en su esforzado viaje a Japón. La capacidad de mantener altas tasas de beneficio procedentes de la producción parece imposible a la larga, por mucho que se invierta en China, Filipinas o Marruecos. El atajo directo que se encontró en los últimos años para multiplicar beneficios y competitividad fue acudir a los mercados financieros, construyendo un castillo de naipes a partir de valorizar indefinidamente capitales ficticios. Las últimas noticias sobre el modo de operar de la inmobiliaria Martinsa-Fadesa así lo acreditan de manera espectacular, con revalorización de terrenos de hasta el 19.000%. Todos teníamos que endeudarnos para poder mantener la ficción y aumentar el consumo, gastándonos lo que no teníamos, lo que nadie tenía. Se ha caminado constantemente al borde del abismo, lucrándose del riesgo y anticipando ingresos antes de que la ficción estallara. Y ahora, cuando les toca a los Estados recoger los cristales rotos, nos damos cuenta de que nuestro bienestar reposaba en buena parte sobre decorados de gran fragilidad.

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Autocrítica de un amor

José Vidal-Beneyto — Fri, 26 Sep 2008 22:00:00 GMT

Esta semana ha hecho un año que André Gorz y Doreen, su mujer, pusieron fin a sus vidas. Al final del último libro de Gorz, Carta a D., autocrítica luminosa e inmisericorde de la pasión que les unía y de la historia que la hizo existir, después de habernos presentado en 74 páginas lo esencial de sus 58 años de vida en común y los 34 de lucha contra la enfermedad de Doreen -un cáncer de endometrio y sobre todo una interminable dolorosísima brega contra una enfermedad degenerativa- y cuando la esperanza ya no funciona, y deciden cerrar la puerta, nos anuncian, con el modo indirecto y elusivo con el que la pareja hablaba de sus cosas más importantes: "A ninguno de los dos nos gustaría sobrevivir al otro".

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Nos amaremos después de la muerte

Joaquín Estefanía — Mon, 28 Apr 2008 22:00:00 GMT

"Acabas de cumplir 82 años. Has encogido seis centímetros, no pesas más de 45 kilos y sigues siendo bella, elegante y deseable. Hace 58 años que vivimos juntos y te amo más que nunca". Así comienza la maravillosa carta en forma de libro que el filósofo y periodista André Gorz escribe a su mujer, Dorine, pocos meses antes de que los dos apareciesen muertos en su casita de Vosnon, en Francia. No hubo dudas de que se trató de un suicidio compartido: ante la enfermedad terminal y los sufrimientos de ella, decidieron poner punto final a sus vidas.

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Ella fue su patria

El País — Mon, 28 Apr 2008 22:00:00 GMT

Un año antes de suicidarse, en septiembre pasado,

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Un modelo

José Vidal-Beneyto — Fri, 26 Oct 2007 22:00:00 GMT

En 1987, un grupo de intelectuales europeos -Edgar Morin, Jacques Robin, Alberto Spreafico, René Passet, Serge Moscovici, etcétera- creamos los Grandes Debates del Consejo de Europa, en cuyo marco André Gorz, retomando la afirmación de Deleuze de que en los países del Norte no cabía ya un totalitarismo de casco y botas, nos hizo ver que el peligro estaba en los procesos de regresión social y de sometimiento ideológico, que bajo la dominación política de Ronald Reagan y Margaret Thatcher y con el poderoso instrumento que representaban los think-tanks y las asociaciones evangélicas de la Bible belt habían lanzado e impuesto la doctrina y los valores de lo que se conocía como la revolución conservadora. Revolución que dura y es el factor más decisivo en la derechización del mundo.

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André Gorz, filósofo, periodista y teórico del ecologismo

Octavi Marti — Tue, 25 Sep 2007 22:00:00 GMT

El filósofo André Gorz y su esposa, Dorine, optaron por morir el pasado fin de semana. Sus cuerpos fueron descubiertos por amigos que acudieron a su casa en Vosnon, en el este de Francia.

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Sociedades preinteligentes

Albert García Espuche — Tue, 14 May 2002 22:00:00 GMT

Si la sociedad en la que usted vive fuera inteligente, la batería del coche que usted conduce no sería como es. Esa batería está pensada y fabricada para que deje de funcionar justo después de que expire su garantía. Así pues, los fabricantes de la batería quizá sean inteligentes, o mejor dicho, listillos, pero nuestra sociedad no lo es. Una sociedad inteligente no fabricaría esas baterías, satisfecha con que tal procedimiento mueve la economía, sino que ahorraría materia, energía y trabajo fabricando unas que durasen lo máximo posible. Multiplique este ejemplo por varios miles de otros casos posibles en el mundo de la producción, y obtendrá una de las explicaciones de por qué el planeta, y nosotros con él, se va al garete.

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La Europa parda

Andrés Ortega — Sun, 27 Oct 1996 23:00:00 GMT

Europa también se viste de pardo. El crecimiento político y electoral de los movimientos de extrema derecha, con una combinación de nacionalismo, xenofobia, racismo y antieuropeísmo es, aunque nos pese, también una de las características de esta Europa. Le Pen en Francia, Fini en Italia o Haider en Austria, pero también movimientos similares en Bélgica, Dinamarca o Alemania, o en los Balcanes y otras partes de la antigua Europa Oriental, son, en general y de momento, fenómenos, que tienden a expandirse en vez de a retraerse.Detrás de este crecimiento de fenómenos tan perturbadores se sitúa el fin de la estabilidad electoral en Europa que había sido una característica en los últimos tres lustros al menos. Las sociedades europeas están mutando. De hecho se están desestabilizando bajo el impulso combinado del cambio tecnológico, la globalización de la economía, el paro, y los recelos ante la inmigración. Y con esta desestabilización están cambiando los patronos del voto, de lo que se aprovechan los movimiento en cuestión.

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Muerta la concertación, viva la concertación

Juan Antonio Sagardoy — Sun, 25 Jun 1989 22:00:00 GMT

Con la huelga general del 14 de diciembre del pasado año hubo un sentimiento bastante general de que constituía, entre otras cosas, un solemne funeral por la concertación social. Incluso líderes sindicales no tuvieron empacho en pregonar que la concertación como método de resolución del conflicto inmanente capital-trabajo había muerto.Lo que había sido algo destacable en nuestra reciente historia laboral de la transición democrática se desechaba radicalmente por razones muy varias, entre las que destacaban, por parte sindical, el incumplimiento de buena parte de los pactos y una especie de aguda sensación de que éstos habían servido más a intereses políticos y económicos que sociales. Con ello, el sindicato pretendía volver a ser, en términos de A. Gorz, "el sindicato de manos limpias". El no comprometido, el libre de ataduras políticas, el independiente de lazos inconfesables.

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