Feed MRSS-S comunion_y_liberacion_a, elpais.com es https://elpais.com Tue, 12 Mar 2013 01:27:24 GMT https://elpais.com/internacional/2013/03/11/actualidad/1363034122_000061.html Tue, 12 Mar 2013 01:27:24 GMT https://elpais.com/internacional/2013/03/11/actualidad/1363034122_000061.html Lola Galán Desde los conservadores a los progresistas, estos grupos influyen en el cónclave Desde los conservadores a los progresistas, estos grupos influyen en el cónclave Kikos Comunión y Liberación Opus Dei Benedicto XVI Juan Pablo II Angelo Scola Antonio María Rouco Varela Cónclave Ordenes religiosas Sucesión Papa Santa Sede Ciudad del Vaticano Europa occidental Europa Papa Clero Iglesia católica Cristianismo Religión movimiento,eclesial,ser,determinante,elección,papal,conservador,progresista,grupo,influir,cónclave ERIC GAILLARD (REUTERS) Shadows of tourists are cast across a papal crest dedicated to Pope Pius XII on the floor of Saint Peter&#039;s Basilica at the Vatican Sombras de turistas en la bas&iacute;lica de San Pedro este lunes. Sombras de turistas en la bas&iacute;lica de San Pedro este lunes. <img src="https://ep01.epimg.net/internacional/imagenes/2013/03/11/actualidad/1363034122_000061_1363034644_noticia_normal.jpg" width="560" height="339" alt="Sombras de turistas en la bas&iacute;lica de San Pedro este lunes."></img><p>“Muchos cardenales han hecho el <em>camino”,</em> dice el portavoz en Roma <a href="http://internacional.elpais.com/tag/camino_neocatecumenal/a/">de los </a><em><a href="http://internacional.elpais.com/tag/camino_neocatecumenal/a/">kikos</a>,</em> Javier Sotil. Una forma de indicar que han llegado a la cima del poder vaticano. Y no son los únicos. Desde los más conservadores, a los moderadamente progresistas, <a href="http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143.html">todos los movimientos eclesiales</a> tienen una potente voz en Roma. Y pueden ser determinantes en el cónclave que se inicia este martes.</p><p><a href="https://elpais.com/internacional/2013/03/11/actualidad/1363034122_000061.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p><h3>Los movimientos</h3><ul class="en_contenido"> <li><strong>Comunión y Liberación: </strong>fundado en los sesenta, tiene proyección política y fomenta la fe. Cuatro laicas consagradas cuidaban del último papa.</li> <li><strong>Focolares: </strong>no son muchos pero sí influyentes por su red de 800 empresas.</li> <li><strong>Kikos:</strong> muy conservador y, aparentemente, el más alejado del poder vaticano, es la fuerza de choque de la nueva evangelización.</li> <li><strong>Comunidad de San Egidio:</strong> tiene vocación política.</li> </ul> https://elpais.com/internacional/2013/03/04/actualidad/1362424974_202370.html Mon, 04 Mar 2013 19:22:54 GMT https://elpais.com/internacional/2013/03/04/actualidad/1362424974_202370.html Ignacio Sotelo Para la jerarquía de la Iglesia, la dimisión del Papa es un golpe que sorprende dolorosamente Para la jerarquía de la Iglesia, la dimisión del Papa es un golpe que sorprende dolorosamente Roma Papables Benedicto XVI Opus Dei Kikos Comunión y Liberación Cónclave Opinión Sucesión Papa Ordenes religiosas Italia Ciudad del Vaticano Europa occidental Europa Papa Clero Iglesia católica Cristianismo Religión dimisión,jerarquía,iglesia,papa,ser,golpe,sorprender <p>A mediados del siglo XIV vivía en París Giannotto de Civigni, un comerciante en paños, hombre honrado a carta cabal, amigo de un judío, también mercader, Abraham de nombre, que le igualaba en bondad y virtud. El cristiano se dolía de que persona tan virtuosa por no tener la fe verdadera estuviera condenada por toda una eternidad. Desde una creencia tan cruel, que la Iglesia ha tardado seis siglos en enmendar, renunciando al monopolio de que fuera de ella no habría salvación, Giannotto se esfuerza en convencer a su amigo de lo mucho que arriesga, si no se convierte. Bien, porque prevaleciese la amistad, bien porque le iluminase el Espíritu Santo, Abraham manifestó su intención de satisfacer al amigo, pero antes quería viajar a Roma para conocer de primera mano las costumbres del que se proclamaba nada menos que vicario de Dios en la tierra y las de sus hermanos, los cardenales.</p><p><a href="https://elpais.com/internacional/2013/03/04/actualidad/1362424974_202370.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/sociedad/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143.html Sun, 17 Feb 2013 01:30:56 GMT https://elpais.com/sociedad/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143.html Jesús Rodríguez El poder del Opus, los ‘kikos’ o los Legionarios de Cristo está en el aire. Los influyentes movimientos apoyados por los dos últimos papas, y sobre los que la Iglesia española ha cimentado su lado más conservador, se enfrentan a la incógnita del relevo en el Vaticano El poder del Opus, los ‘kikos’ o los Legionarios de Cristo está en el aire. Los influyentes movimientos apoyados por los dos últimos papas, y sobre los que la Iglesia española ha cimentado su lado más conservador, se enfrentan a la incógnita del relevo en el Vaticano Carlos Amigo Vallejo Juan Pablo II Vicente Enrique y Tarancón Kiko Argüello Marcial Maciel Kikos Benedicto XVI Antonio María Rouco Varela Comunión y Liberación Lluís Martínez Sistach Legionarios de Cristo Renuncia papal Antonio Cañizares Opus Dei Sucesión Papa Ordenes religiosas Iglesia Católica española Capillas universitarias Papa Ciudad del Vaticano Clero Edificios religiosos Universidad Iglesia católica Educación superior pilar,dios,poder,opus,kikos,legionarios de cristo,estar,aire,influyente,movimiento,apoyar,dos,últimos,papa,iglesia,española,español,haber,cimentar,lado,conservador,enfrentar,incógnita,relevo,vaticano Juan Carlos Cárdenas (efe) El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, delante de Kiko Argüello, en el Encuentro de las Familias del Camino Neocatecumenal en Valencia en 2006. El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, delante de Kiko Argüello, en el Encuentro de las Familias del Camino Neocatecumenal en Valencia en 2006. <img src="https://ep01.epimg.net/sociedad/imagenes/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143_1360951471_noticia_normal.jpg" width="560" height="338" alt="El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, delante de Kiko Argüello, en el Encuentro de las Familias del Camino Neocatecumenal en Valencia en 2006."></img><p>La catedral de la Almudena de Madrid es el símbolo del poder de los movimientos neoconservadores en España. La metáfora de su éxito. El monumento a su soberbia. En este templo de 102 metros de longitud y 73 de altura, todo remite a las <em>nuevas realidades </em>de la Iglesia. Las monumentales pinturas al fresco de estilo bizantino y calidad discutible que decoran el ábside y las vidrieras que lo rodean son obra de <a href="http://elpais.com/tag/kiko_arguello/a">Kiko Argüello</a>, de 74 años, iniciador del Camino Neocatecumenal (los <em>kikos),</em> un movimiento conservador en la ideología y magnético en las formas (que remiten a las sectarias comunidades cristianas de la antigüedad) nacido en las chabolas de la periferia de la capital en 1964 para convertir a los católicos descarriados. Hoy cuenta en España con más de 300.000 seguidores muy comprometidos y enormemente prolíficos. Los <em>kikos</em> poseen también en el templo catedralicio una capilla que, prevén, será la última morada de su líder carismático y apocalíptico.</p><p><a href="https://elpais.com/sociedad/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p><img src="https://ep01.epimg.net/sociedad/imagenes/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143_1361018329_sumario_normal.png" width="300" height="388" alt="."></img><img src="https://ep01.epimg.net/sociedad/imagenes/2013/02/15/actualidad/1360950506_893143_1360953412_sumario_normal.jpg" width="300" height="200" alt="Un grupo de religiosas, en la misa por la familia celebrada en la plaza de Colón en Madrid en diciembre de 2012."></img><h3>El frente mediático púrpura</h3><p>Desde la venta por parte de la Conferencia Episcopal del diario <em>Ya </em>en 1988 y su posterior desaparición, y del fiasco de Popular TV, que nunca pasó de ser un conglomerado de canales locales propiedad de la Iglesia sin apenas audiencia, el poder eclesiástico ha suspirado por conformar un grupo mediático que transmitiera su mensaje y le sirviera de elemento de presión e, incluso, plataforma política. En esa tarea se encuentra el cardenal Rouco al límite de la jubilación.</p> <p>El grupo de comunicación católico promovido por el cardenal, y en el que los hombres fuertes son Fernando Giménez Barriocanal (cercano, según sus palabras, al Camino Neocatecumenal), como presidente, y José Luis Restán, miembro de Comunión y Liberación (según ha afirmado), como director de contenidos, estaría formado por:</p> <p><strong>Radio. </strong>La Cope (propiedad de la Iglesia en un 90%), a la que se sumarían los 70 postes radiofónicos de ABC Punto Radio (propiedad de Vocento), que desaparecía como marca al ser absorbida por la cadena de los obispos. Una operación aún a la espera de la decisión de la Comisión Nacional de la Competencia.</p> <p><strong>Televisión. </strong>La segunda pata del grupo sería 13TV, un canal alquilado a Unedisa, editora de <em>El Mundo,</em> del que la Conferencia Episcopal controla un 56% y en el que ha invertido 14 millones de euros desde su nacimiento en 2010. Desde entonces pierde dinero, una media de un millón mensual. Según sus gestores, en 2014 empezarán a dar beneficios. El proyecto de 13TV se basa en una programación religiosa monitorizada por el propio José Luis Restán y la absorción de los comentaristas de Intereconomía (propiedad del expolítico ultracatólico del PP Julio Ariza, colindante con Alejo Vidal-Quadras, Mario Conde y Jaime Mayor Oreja), mediante una opa hostil sobre todos ellos. 13TV estaría bendecida por el Partido Popular, que envió a María Dolores de Cospedal a sus estudios a dar su primera y única entrevista sobre el <em>affaire</em> Bárcenas, logrando una audiencia de 900.000 televidentes.</p> <p><strong>Prensa.</strong> La tercera pata del grupo confesional vendría de la colaboración de la Conferencia Episcopal con Vocento (propietario de <em>Abc</em> y de ABC Punto Radio), inspirando la información religiosa de este grupo, que ya imprime y distribuye gratuitamente con <em>Abc</em> el semanario <em>Alfa y Omega, </em>del Arzobispado de Madrid, controlada por el sacerdote Alfonso Simón, de Comunión y Liberación.</p> <p>El gran perjudicado de esta concentración en torno a los obispos sería el grupo Intereconomía (Intereconomía Televisión, Radio Intercontinental, el diario <em>La Gaceta</em> y el semanario religioso <em>Alba),</em> cercano al Opus, al borde de la quiebra y que hasta 2012 portaba el estandarte del catolicismo más ultramontano. Con Intereconomía, Rouco ha mantenido una relación de amor-odio, coincidente en la ideología (rechazo al aborto, divorcio, matrimonio entre personas del mismo sexo, educación para la ciudadanía, memoria histórica), pero discordante en los procedimientos. Para Intereconomía, la alianza de Rouco con Vocento y la creación de un competidor televisivo pagado por la Iglesia, como 13TV, supone una declaración de guerra contra su televisión, su radio y sus medios escritos.</p> <p>Planeta, es el tercer grupo en liza, con participaciones en <em>La Razón,</em> Onda Cero y las televisiones Antena 3 y la Sexta. <em>La </em><em>Razón </em>ha dado, bajo la inspiración del cardenal Antonio Cañizares (que es columnista del diario), más espacio que nadie en sus páginas a los movimientos <em>neocon.</em>La gota que colmó el vaso de la paciencia de Rouco (aliado de Vocento desde el cese de José Antonio Zarzalejos en 2008 como director de <em>Abc) </em>frente a Cañizares, y que provocó la ruptura entre ambos, fue que el Vaticano otorgara en 2009 a <em>La Razón</em> el privilegio de distribuir en España gratuitamente con su diario el periódico de la Santa Sede, <em>L’Osservatore Romano,</em> gracias a los oficios de Cañizares, en lugar de apostar por <em>Abc</em> (o por <em>La Gaceta).</em></p> https://elpais.com/diario/2011/07/08/opinion/1310076005_850215.html Fri, 08 Jul 2011 05:00:00 GMT https://elpais.com/diario/2011/07/08/opinion/1310076005_850215.html PAOLO FLORES D'ARCAIS El sucesor del Papa El sucesor del Papa Carlo María Martini Benedicto XVI Ciudad del Vaticano Angelo Scola Dionigi Tettamanzi Comunión y Liberación Opinión Ordenes religiosas Europa occidental Europa Papa Clero Iglesia católica Cristianismo Religión sucesor,Papa <p>El nombramiento del cardenal Angelo Scola como arzobispo de Milán es tan increíblemente atípico que exige una explicación razonable. El cargo de Patriarca de Venecia es uno de los más prestigiosos de la Iglesia. Es más, el traslado a Milán constituye, desde un punto de vista protocolario, una suerte de retroceso, porque el de Patriarca de Venecia es título superior al de cardenal y arzobispo. En definitiva, nadie se "muda" de tan venerable sede hacia otra, por importante y grande que sea, a menos que no se trate de la de Roma, para convertirse en sumo pontífice, algo que en el siglo XX solo ha ocurrido en tres ocasiones (con Pío X, Juan XXIII y Juan Pablo I).</p><p><a href="https://elpais.com/diario/2011/07/08/opinion/1310076005_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/2009/02/16/sociedad/1234738801_850215.html Sun, 15 Feb 2009 23:00:00 GMT https://elpais.com/diario/2009/02/16/sociedad/1234738801_850215.html María Antonia Sánchez-Vallejo Los seminarios se vacían, pero miles de laicos mantienen y refuerzan el poder de la Iglesia Los seminarios se vacían, pero miles de laicos mantienen y refuerzan el poder de la Iglesia Doctrina social Opus Dei Comunión y Liberación Kikos Ordenes religiosas Iglesia Católica española Iglesia católica Cristianismo Política Religión nuevo,ejército,papa,españa,seminario,vaciar,mil,laico,mantener,reforzar,poder,iglesia <p>Dominicos, franciscanos o jesuitas contra <em>kikos</em>, legionarios o focolares. Mientras las órdenes religiosas tradicionales se repliegan a un discreto tercer plano, los nuevos movimientos eclesiales alimentan una revolución en el seno del catolicismo. Los seminarios diocesanos se vacían -las vocaciones han caído un 30% desde 1990-, pero las parroquias registran una actividad renovada pese a la palmaria secularización de la sociedad española. También bulle la calle, a juzgar por las multitudinarias concentraciones de los últimos años a favor de un modelo concreto de familia o contra la política del Gobierno, la ley del aborto o la asignatura de Educación para la Ciudadanía.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/2009/02/16/sociedad/1234738801_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p><img src="https://ep01.epimg.net/diario/imagenes/2009/02/16/sociedad/1234738801_850215_0000000000_sumario_normal.jpg" width="400" height="294" alt="Una familia numerosa, en una manifestación en 2005 contra la legalización del matrimonio homosexual en Madrid."></img><h3><a name="despiece1"></a>Los movimientos más asentados</h3><p>- <b>Opus Dei.</b> Fundado por José María Escrivá de Balaguer en 1928. Tiene 87.000 miembros en todo el mundo (más de 30.000 en España), de los cuales el 98% son laicos. El 70% de los miembros son supernumerarios (hombres y mujeres casados). El resto corresponde a miembros numerarios (célibes que hacen voto de castidad) y alrededor de 2.000 son sacerdotes pertenecientes a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. El Opus Dei está presente en 65 países.</p> <p>- <b>Camino Neocatecumenal (Kikos).</b> Fundado por Kiko Argüello y Carmen Hernández en 1964. Forman parte de este movimiento un millón de miembros repartidos en 120 países. En España son el movimiento más numeroso, con alrededor de 350.000 fieles. Tienen seminarios propios en seis provincias españolas, y gestionan un total de 72 repartidos por el mundo.</p> <p>- <b>Legionarios de Cristo.</b> Esta congregación religiosa de derecho pontificio fue fundada en México en 1941 por Marcial Maciel. Su rama laica, el movimiento de apostolado Regnum Christi, consta de 65.000 miembros repartidos por más de 30 países. Disponen de tres centros de formación propios para sus religiosos (800 sacerdotes</p> <p>y 2.500 seminaristas).</p> <p>- <b>Comunión y Liberación.</b> Fundado en Italia en 1954 por Luigi Giussani, este movimiento está presente en 70 países y tiene 3.000 miembros en España. Fue reconocido por el Vaticano en 1982. Participan en este grupo religioso sacerdotes diocesanos y un grupo de laicos consagrados (Memores Domini).</p> <p>- <b>Focolares (Obra de María).</b> Fundados por la italiana Chiara Lubich en 1943, ha acumulado dos millones de adherentes en 182 países (unos 40.000 en España). Tienen dos centros de formación propios en España (ubicados en Girona y en Madrid), llamados mariápolis o ciudades de María.</p> https://elpais.com/diario/2005/08/27/opinion/1125093606_850215.html Fri, 26 Aug 2005 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/2005/08/27/opinion/1125093606_850215.html Rafael Gerez Aclaración Aclaración Opinión Comunión y Liberación Iglesia Católica española Ordenes religiosas Iglesia católica Cristianismo Religión Aclaracion <p>El periódico que dirige publicó ayer la siguiente información: "El sacerdote que dirige el movimiento católico Comunión y Liberación (CL), Julián Carrón, opina que la Conferencia Episcopal Española ha contribuido, con sus errores, al auge del 'relativismo' en España. En una entrevista publicada ayer por el diario italiano <i>Corriere della Sera,</i> Carrón, de 55 años, señala que la jerarquía dirigida por el cardenal Ricardo Blázquez hace 'una lectura a veces excesivamente moralista del cristianismo' y que ése es uno de los factores que explican sus dificultades "en la transmisión de la fe".</p><p><a href="https://elpais.com/diario/2005/08/27/opinion/1125093606_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/2005/08/25/sociedad/1124920805_850215.html Wed, 24 Aug 2005 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/2005/08/25/sociedad/1124920805_850215.html Enric González El grupo católico Comunión y Liberación acusa a la Iglesia española de relativista El grupo católico Comunión y Liberación acusa a la Iglesia española de relativista Conferencia Espiscopal Española Comunión y Liberación Iglesia Católica española Ordenes religiosas Obispos Clero Iglesia católica Cristianismo Religión grupo,catolico,Comunion,Liberacion,acusa,Iglesia,espanola,relativista <p>El sacerdote que dirige el movimiento católico Comunión y Liberación (CL), Julián Carrón, opina que la Conferencia Episcopal Española ha contribuido, con sus errores, al auge del "relativismo" en España. En una entrevista publicada ayer por el diario italiano <i>Corriere della Sera, </i>Carrón, de 55 años, señala que la jerarquía dirigida por el cardenal Ricardo Blázquez hace "una lectura a veces excesivamente moralista del cristianismo" y que ése es uno de los factores que explica sus dificultades "en la transmisión de la fe".</p><p><a href="https://elpais.com/diario/2005/08/25/sociedad/1124920805_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/2003/10/17/sociedad/1066341603_850215.html Thu, 16 Oct 2003 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/2003/10/17/sociedad/1066341603_850215.html Juan G. Bedoya El Papa ha potenciado a Opus, legionarios, focolares o kikos frente a las órdenes clásicas El Papa ha potenciado a Opus, legionarios, focolares o kikos frente a las órdenes clásicas Opus Dei Juan Pablo II Comunión y Liberación Kikos Ciudad del Vaticano Ordenes religiosas Europa occidental Gobierno Iglesia católica Administración Estado Europa Cristianismo Administración pública Política Religión auge,movimiento,papa,haber,potenciar,opus,legionario,focolares,kikos,orden,clásicas,clásico <p>"Por lo visto no basta el nombre de cristianos", se quejaba Erasmo ante la proliferación de órdenes religiosas aún antes de que Ignacio de Loyola fundase la Compañía de Jesús, en 1540. Benedictinos, franciscanos, agustinos, bernardos, recoletos, dominicos, carmelitas, mercedarios, betlemitas, filipenses, hipólitos, jesuitas... Con ese imponente ejército de tonsurados, más la reforma de los seminarios para elevar la calidad del clero secular, inició la Iglesia de Roma la recatolización tras la ruptura del protestante Martín Lutero. El modelo clerical del interminable Concilio de Trento (1545-1563) estuvo vigente hasta el Vaticano II (1962-1965), donde Juan XXIII invitó a los laicos a conquistar sin complejos su propio territorio eclesiástico y a participar en primera persona en la vida de la Iglesia. La Constitución elaborada en el concilio <em>-Lumen Gentium- </em>lo concretaba más: la Iglesia debía ser una comunidad de iguales, y no una comunidad de desiguales como hasta entonces. Por cierto, la mujer seguía apartada de la primera línea del poder y las ceremonias, y así permanece.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/2003/10/17/sociedad/1066341603_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p><img src="https://ep01.epimg.net/diario/imagenes/2003/10/17/sociedad/1066341603_850215_0000000000_sumario_normal.jpg" width="225" height="320" alt="El Papa reprende a Ernesto Cardenal en presencia del presidente sandinista Daniel Ortega, en 1983."></img> https://elpais.com/diario/1999/10/23/sociedad/940629614_850215.html Fri, 22 Oct 1999 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1999/10/23/sociedad/940629614_850215.html Juan G. Bedoya El mensaje del II sínodo despacha en dos líneas el creciente papel de la mujer en la Iglesia El mensaje del II sínodo despacha en dos líneas el creciente papel de la mujer en la Iglesia Carlo María Martini Dionigi Tettamanzi Declaraciones prensa Karl Lehmann Juana Carrascosa Juan Pablo II Comunión y Liberación Cardenales Sínodos Concilios Obispos Ordenes religiosas Mujeres Gente Clero Iglesia católica Cristianismo Religión Sociedad CARRASCOSA,_JUANA_,MIEMBRO_DEL_SINODO_DE_OBISPOS,LEHMANN,_KARL_,OBISPO_ALEMAN,MARTINI,_CARLO_MARIA_,CARDENAL,JUAN_PABLO_II,TETTAMANZI,_DIONIGI_,CARDENAL,COMUNION_Y_LIBERACION,obispos,alzan,voz,Europa,atravesada,nuevas,formas,egoismo <p>ENVIADO ESPECIAL El principio, esperanza. Y después, rebeldía. "Alzad la voz", "no calléis" en esta Europa "atravesada por nuevos muros y nuevas formas de egoísmo". Son las palabras clave del mensaje final del II sínodo de los obispos europeos. Falta aún por conocer, hoy, los nombres de los 10 prelados que redactarán con el Papa la exhortación apostólica sinodal, porque ésa será "la última palabra del sínodo", como ayer se encargó de resaltar el cardenal Dionigi Tettamanzi en un intento de conjurar las críticas por el carácter melifluo del mensaje que estaba dando a conocer.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1999/10/23/sociedad/940629614_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p><h3><a name="despiece1"></a>Rechazo a un nuevo concilio</h3><p>Carlo Maria Martini, el majestuoso y culto cardenal de Milán, tuvo un sueño en el sínodo y ayer sus colegas más poderosos se lo estropearon a zapatazos. No habrá concilio, ni ahora ni luego. El cardenal Dionigi Tettamanzi, arzobispo de Génova y un preferido del Papa, fue cruel con su hermano de colegio cardenalicio en la rueda de prensa de presentación del mensaje oficial del sínodo. "La intervención del cardenal Martini no ha tenido ningún eco", sentenció."Tuve un sueño", inició su intervención Martini. Fue una hermosa pieza oratoria, muy vaticanista (si es que vaticano viene de vate, es decir, poeta), al menos en la parte a la que han accedido los periodistas. El sueño de Martini en realidad eran tres, los dos primeros relacionados con la metáfora de los discípulos de Emaús, recurrente en muchos discursos, y el tercero directamente referido a la necesidad de que la Iglesia busque deprisa "nuevas y más amplias experiencias de colegialidad para afrontar juntos, con todos los obispos, los problemas que la vida moderna nos pone delante, aproximando y comparando entre todos los múltiples lenguajes y las varias culturas en las que es vivido hoy el mensaje cristiano".</p><p>Martini, evidentemente, se refería a convocar un concilio universal. Les decía claramente a los 179 padres sinodales, sin citar la palabra mágica, que los problemas de la Iglesia y los retos a los que se enfrenta en este comienzo del tercer milenio son de tal envergadura que es probable que sólo los 4.400 obispos convocados a Roma pudieran dar con las soluciones. Y en esa órbita colocaba Martini a los jóvenes, a las mujeres y a los nuevos movimientos sociales y eclesiales que la semana pasada, en un antisínodo a pocos kilómetros del Vaticano, ponían el acento en cuestiones que los obispos marginaban: la comunión de los divorciados, un nuevo enfoque eclesial sobre el control de la natalidad responsable, el acceso de la mujer al ministerio ordenado, la elección de los obispos por los fieles de cada diócesis y otros temas de eterna discusión.</p><p>La apelación conciliar de Martini (nacido en Turín en 1927, jesuita y ex rector de la Universidad Gregoriana de Roma hasta que Juan Pablo II lo envió, en 1979, al arzobispado de Milán) no ha sentado bien en el sínodo, pero ha tenido calado en la vida eclesial y social. Ayer, los dos cardenales y los cuatro arzobispos que, con Tettamanzi, acudieron a la sala de prensa, tuvieron que afrontar cinco preguntas sobre el tema. Todas tuvieron las mismas respuestas, jocosas o despreciativas. "La propuesta no ha provocado discusiones en el sínodo", sentenció el prelado esloveno Frank Rodé. "Es una hipótesis que probablemente no se va a verificar nunca", afirmó el cardenal francés Paul Poupard. Y el trallazo de Tettamanzi: "No ha tenido ningún eco". Y eso que Martini es famoso, casi popular. Hace sólo tres años firmó con Umberto Eco un hermoso libro de diálogos de fin de milenio: ¿En qué creen los que no creen en Dios?</p><h3><a name="despiece2"></a>16 españoles, incluida una mujer, entre los participantes</h3><p>La española Juana Carrascosa, perteneciente al Centro Internacional de Comunión y Liberación, se encuentra en Roma para participar en el sínodo, que empezó el 1 de octubre y se clausura hoy. Carrascosa es una de las 16 mujeres invitadas por el Papa a intervenir. Lo hizo el día 5 ante los 179 obispos del plenario, y su discurso figura en el boletín número 10 de los 24 publicados.España ha tenido una participación intensa, pero el protagonismo ha sido para el cardenal de Madrid, Antonio María Rouco, como relator general, el quinto cargo del sínodo tras el Papa, que preside; el secretario general, el cardenal Jan Pieter Scholtte; y los presidentes delegados, los también cardenales Paul Poupard (francés), Joachim Meisner (alemán) y Franiszek Macharski (polaco de Cracovia, la antigua diócesis del papa Wojtyla). Otros dos prelados españoles, el arzobispo de Pamplona, el claretiano Fernando Sebastián, y el obispo de Zamora, Juan María Uriarte Goiricelaya, han destacado. El primero formó parte del comité de redacción del mensaje final, y Uriarte ha ido la mano derecha de Rouco como coordinador del grupo español.</p><p>Juana Carrascosa tiene 49 años y en realidad se llama Ione Echari, pero utiliza el apellido de su marido, Jesús Carrascosa, un teólogo asturiano de 60 años al que hace dos años le propusieron, junto a su mujer, venir a Roma a poner en marcha el Centro Internacional de Comunión y Liberación. Juana Carrascosa almorzó con Juan Pablo II el pasado miércoles, junto a las otras 16 mujeres sinodales.</p><p><b>Nombres conocidos</p><p></b>Los otros obispos elegidos por la Conferencia Episcopal son conocidos por los católicos españoles. Se trata del otro cardenal español en activo, el valenciano Ricard María Carles, arzobispo de Barcelona; de los arzobispos de Toledo, Francisco Álvarez (que utilizó en su discurso sinodal la expresión "pensamiento débil"); de Zaragoza, Elías Yanes; de Oviedo, Gabino Díaz Merchán; y de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez. También ha estado el prelado del Opus Dei Javier Echevarría, nombrado por el Papa.</p><p>Como expertos han sido llamados a Roma tres teólogos, los profesores Pedro Rodríguez, de la Universidad de Navarra; y los jesuitas Juan Antonio Martínez Camino, de la Pontificia de Comillas, y Cándido Pozo, de la Facultad de Teología de Granada. Entre los 38 auditores convocados de toda Europa, cuatro son también españoles: los citados Carrascosa, Kico Argüello, fundador del Camino Neocatecumenal, y el presidente de la Confederación Española de los Superiores y Superioras Mayores, Jesús María Lecea.</p> https://elpais.com/diario/1999/07/27/sociedad/933026406_850215.html Mon, 26 Jul 1999 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1999/07/27/sociedad/933026406_850215.html EFE Una española, entre las 16 mujeres designadas para el Sínodo Una española, entre las 16 mujeres designadas para el Sínodo Kiko Argüello Antonio María Rouco Varela Juana Carrascosa Concilios Francisco Álvarez Martínez Juan Antonio Martínez Camino Comunión y Liberación Opus Dei Sínodos Chiara Lubich Ordenes religiosas Obispos Mujeres Clero Iglesia católica Cristianismo Religión Sociedad ALVAREZ_MARTINEZ,_FRANCISCO_,ARZOBISPO_TOLEDO,ARGUELLO,_KIKO_,FUNDADOR_CAMINO_NEOCATECUMENAL,CARRASCOSA,_JUANA_,MIEMBRO_DEL_SINODO_DE_OBISPOS,LUBICH,_CHIARA_,MIEMBRO_SINODO_DE_OBISPOS,MARTINEZ_CAMINO,_ANTONIO_,JESUITA,ROUCO_VARELA,_ANTONIO_MARIA_,CARDENAL,COMUNION_Y_LIBERACION,OPUS_DEI,espanola,mujeres,designadas,Sinodo <p>El Papa ha nombrado a 16 mujeres, entre ellas a una española, Juana Carrascosa, como miembros del Sínodo de Obispos para Europa que tendrá lugar el próximo octubre. Carrascosa pertenece al centro internacional de Comunión y Liberación (CyL), un grupo de gran influencia en la Iglesia católica, sobre todo en Italia, que edita el mensual <i>30Días</i>. En esta publicación colaboran figuras políticas como el democratacristiano Giulio Andreotti. También ha sido nombrada Chiara Lubich, fundadora de los Focolares, otro movimiento similar.Entre los españoles elegidos destacan el prelado del Opus Dei Javier Echevarría y Francisco Álvarez Martínez, arzobispo de Toledo. Con categoría de experto, el Papa ha nombrado al jesuita Antonio Martínez Camino, director del secretariado de la comisión episcopal para la Doctrina de la Fe. Martínez Camino, a raíz del suicidio de Ramón Sampedro, participó en debates sobre la eutanasia y la condenó. Además, como oyente, se ha elegido a Kiko Argüello, fundador del Camino Neocatecumental.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1999/07/27/sociedad/933026406_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1996/03/15/opinion/826844403_850215.html Thu, 14 Mar 1996 23:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1996/03/15/opinion/826844403_850215.html José Miguel Oriol. Adjetivos inadecuados Adjetivos inadecuados Opinión Comunión y Liberación Ordenes religiosas Iglesia católica Cristianismo Religión COMUNION_Y_LIBERACION,Adjetivos,inadecuados <p>Con motivo del <i>quinielón</i> acertado por una peña de jóvenes vallecanos relacionados con nuestro movimiento, EL PAÍS vuelve una vez más a calificarnos con adjetivos totalmente inadecuados a nuestra realidad -integristas, ultraconservadores...- que sólo sirven para mantener mal informados a sus lectores.Sabernos perfectamente que vivimos en una sociedad plural y aceptamos, por consiguiente, que haya enfoques adversos a una experiencia cristiana como la nuestra. Pero apreciaríamos que se intente captar el valor que tiene Comunión y Liberación en el seno del catolicismo contemporáneo desde una postura laica -cómo la de ese periódico- que sea leal con los hechos y no sucumba tan fácilmente a la ideología. Somos conscientes de que expresar adecuadamente hoy día en un órgano de prensa, en medio de una sociedad mayoritariamente secularizada, los contenidos, los fines y los métodos originales de un movimiento eclesial -plenamente reconocido por la Santa Sede y, ciertamente, en comunión con el corazón y la cabeza de la Iglesia católica- no es cosa nada fácil. Portavoz del movimiento Comunión y Liberación en España.</p> https://elpais.com/diario/1991/11/21/sociedad/690678007_850215.html Wed, 20 Nov 1991 23:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1991/11/21/sociedad/690678007_850215.html Francesc Valls Sueños que no se cuentan Sueños que no se cuentan Sínodos Comunión y Liberación Concilios Doctrina social Ordenes religiosas Obispos Iglesia Católica española Clero Iglesia católica Cristianismo Religión ESPANA,COMUNION_Y_LIBERACION,Suenos,cuentan <p>El documento episcopal <i>Lo</i>s <i>cristianos laicos. Iglesia en el mundo</i> -hecho público ayer- ha sido fruto de un largo debate en el que se ha impuesto el papel del obispo en su diócesis por encima de los nuevos movimientos neoconservadores, tales como Comunión y Liberación o las comunidades neocatecumenales, que gozan del apoyo del sector más conservador de los obispos españoles y de buena acogida en el Vaticano.Estos colectivos -con personalidad reconocida por Roma- trabajan en muchas ocasiones al margen de la actividad pastoral de cada diócesis, con lo que escapan al control de los sacerdotes y del propio obispo. Algunos movimientos de estas características, que se reconocen por una fuerte dosis de espiritualidad, quieren plantear batalla política a la cultura laica, como sucede en Italia con Comunión y Liberación, que integra una corriente -el Movimiento Popular- en la Democracia Cristiana.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1991/11/21/sociedad/690678007_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1989/09/29/internacional/623026815_850215.html Thu, 28 Sep 1989 23:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1989/09/29/internacional/623026815_850215.html Juan Arias Comunión y Liberación se desentiende de 'Il Sabato' Comunión y Liberación se desentiende de 'Il Sabato' Comunión y Liberación Italia Ordenes religiosas Europa occidental Europa Prensa Iglesia católica Medios comunicación Cristianismo Religión Comunicación Sociedad ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,Comunion,Liberacion,desentiende,Il,Sabato <p></b>El movimiento integrista Comunión y Liberación, fundado por el sacerdote italiano Don Giusani, una especie de Opus Dei moderno y juvenil, acaba de dejar a su suerte el batallador y tan discutido semanario político-religioso de la institución, <i>Il Sabato.</i></p><p><a href="https://elpais.com/diario/1989/09/29/internacional/623026815_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1989/08/18/sociedad/619394401_850215.html Thu, 17 Aug 1989 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1989/08/18/sociedad/619394401_850215.html Juan Arias El Concilio Vaticano II manipuló los textos para no citar la palabra comunismo y evitar condenarlo El Concilio Vaticano II manipuló los textos para no citar la palabra comunismo y evitar condenarlo Encíclicas Sínodos Comunión y Liberación Concilios Juan XXIII Ordenes religiosas Comunismo Obispos Papa Ideologías Clero Iglesia católica Cristianismo Política Religión JUAN_XXIII,COMUNION_Y_LIBERACION,COMUNISMO,Concilio,Vaticano,II,manipulo,textos,citar,palabra,comunismo,evitar,condenarlo <p>En el Concilio Vaticano II se hicieron trampas para que la palabra comunismo no apareciese ni una sola vez en las miles de páginas aprobadas por 10 3.000 obispos de todo el mundo convocados en Roma, primero por el papa Juan XXIII y, tras la muerte de éste, por Pablo VI. Esta es la tesis que sostiene 30 Giorni, la revista de Comunión y Liberación, muy cercana al cardenal Joseph Ratzinger, prefecto del ex Santo Oficio.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1989/08/18/sociedad/619394401_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1989/07/17/sociedad/616629606_850215.html Sun, 16 Jul 1989 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1989/07/17/sociedad/616629606_850215.html Juan Arias Críticas al exceso de beatificaciones y documentos en el papado de Juan Pablo II Críticas al exceso de beatificaciones y documentos en el papado de Juan Pablo II Comunión y Liberación Canonizaciones Beatificaciones Santos Ordenes religiosas Iglesia católica Cristianismo Religión COMUNION_Y_LIBERACION,Criticas,exceso,beatificaciones,documentos,papado,Juan,Pablo,II <p>La Iglesia se está burocratizando. El Vaticano y las conferencias episcopales padecen "inflación de papel", y este Papa, Juan Pablo II, produce una media al año de discursos y documentos tres veces mayor que su predecesor, Pablo VI, y 10 veces más que Pío XII, que no era ciertamente un Papa mudo. Esta denuncia no procede de un grupo de teólogos progres, sino de la revista del movimiento conservador Comunión y Liberación, 30 Giorni, que se publica ya en varias lenguas y que propone el enmudecimiento de la Iglesia durante tres años.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1989/07/17/sociedad/616629606_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1988/10/06/internacional/592095606_850215.html Wed, 05 Oct 1988 23:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1988/10/06/internacional/592095606_850215.html Gianni Baget Bozzo La conversión de Craxi La conversión de Craxi Italia Bettino Craxi Opinión Democracia cristiana PSI Comunión y Liberación Ordenes religiosas Europa occidental Europa Ideologías Iglesia católica Partidos políticos Cristianismo Política Religión CRAXI,_BETTINO_,POLITICO_ITALIANO,ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,PARTIDO_SOCIALISTA_ITALIANO_,PSI,DEMOCRACIA_CRISTIANA_,ITALIA,conversion,Craxi <p>Ha causado sorpresa en Italia el acercamiento entre los socialistas y el movimiento católico considerado integrista Comunión y Liberación. En opinión del autor, el hecho pone en cuestión uno de los principios de la política italiana: la unidad de los católicos en torno a un solo partido, la Democracia Cristiana.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1988/10/06/internacional/592095606_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1988/09/19/opinion/590623208_850215.html Sun, 18 Sep 1988 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1988/09/19/opinion/590623208_850215.html Gianni Vattimo La película La película PSI Opinión Comunión y Liberación Italia Mitología Doctrina social Martin Scorsese Filosofía Ordenes religiosas Europa occidental Cultura tradicional Europa Partidos políticos Iglesia católica Política Cristianismo Cultura Religión Sociedad SCORSESE,_MARTIN,ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,PARTIDO_SOCIALISTA_ITALIANO_,PSI,pelicula <p>En cierto sentido, es sorprendente que el filme de Scorsese sobre Jesús, haya provocado tanta polémica (incluso antes de ser visto) hasta en sociedades ampliamente secularizadas como la italiana y la española. Naturalmente, se puede pensar con alguna razón que el motivo de tanto alboroto sea principalmente un artículo de<i> importació</i>n: en realidad es la América de la<i> moral majorit</i>y, de los fundamentalismos todavía radicalmente bárbaros, mezquinos, primitivos, de las comunidades culturales atrasadas del MidWest y del Sur, la que ha conferido al debate tan amplia resonancia; y Europa no ha hecho otra cosa que importar todo esto junto con el filme. Pero quizá también haya otra explicación que nos toque más de cerca y que dé luz a un problema característico de la cultura europea de hoy. El hecho es que, en esta cultura, las temáticas religiosas se representan dondequiera con especial fuerza y urgencia, particularmente cuando, por muchos otros indicios, parecía que la secularización era un proceso ya concluido, como, por lo demás, no cesan de repetirse teólogos, moralistas y predicadores. No sólo se toman en serio y se discuten con amplia resonancia problemas como los vinculados al filme de Scorsese; ocurren otras cosas que parecen todavía más extravagantes y preocupantes desde el punto de vista de una sociedad que se cree totalmente secularizada: en Italia, el Partido Socialista parece haber escogido como interlocutor privilegiado, suplantando a la Democracia Cristiana, al movimiento juvenil neointegrista Comunión y Liberación -una elección de la que el PSI niega que se trate sólo de una mera maniobra de estrategia política y a la que carga, en cambio, de justificaciones culturales-. Según tales justificaciones, Comunión y Liberación sería el movimiento católico que replantea el problema del cristianismo y sus implicaciones político-sociales más allá de los envejecidos esquemas culturales laicos (iluministas, historicistas, marxistas), del mismo modo que el PSI es el partido que busca repensar los argumentos de la izquierda sin los dogmatismos del materialismo histórico o de la ortodoxia comunista. Tomando nota de la crisis de sus propios dogmatismos (el avance de la razón, la inevitable emancipación del proletariado), la cultura laica parece así quedar totalmente indefensa contra el retorno de otros dogmatismos como el de Comunión y Liberación, que replantea, sin ninguna adecuación o compromiso con la modernidad, los contenidos tradicionales de las enseñanzas de la Iglesia según las orientaciones tan caras al Papa polaco Es como si, habiendo descubierto que también y sobre todo el ideal de una razón que liquida progresivamente los mitos es al mismo tiempo un mito, ya estuviéramos prontos para el puro y simple retorno a una cultura mitológica.Por tanto, en las reasunciones del integrismo católico no sólo están obrando transformaciones internas del mundo católico mismo (sobre todo, el efecto del pontificado de Wojtyla); ni tampoco los efectos de los problemas<i> apocalípticos</i> que se han presentado en estos últimos años en las sociedades avanzadas, como las cuestiones de la manipulación genética, el terror al SIDA. Evidentemente, todos estos problemas relanzan la autoridad y la credibilidad de esa fuente de afianzamiento extremo y absoluto que es la revelación bíblica representada por la Iglesia. Parece que, banalizando una expresión de la última entrevista de Heidegger "ahora, sólo un Dios te puede salvar".</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1988/09/19/opinion/590623208_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p><h3><a name="despiece1"></a>La película</h3><p>Viene de la<b> página anterior</p><p></b>en el plano político con Comunión y Liberación) con términos, nociones, temáticas propias de la tradición judeocristiana, que se cree poder tomar desde fuera del contexto teológico, dogmático, disciplinario (la Iglesia), dentro del cual se han estado transmitiendo y que los ha marcado de un modo indeleble. El resultado de estas dos posturas es un retorno del integrismo católico, ya sea en el plano cultural, ya en el político.</p><p>Naturalmente, en la situación de crisis en la que se encuentra, la cultura laica tampoco puede estar tan segura de que este retorno del integrismo sea un peligro, un hecho negativo a conjurar. Puesto que ya no contamos con los grandes discursos metafísicos (hegelismo, positivismo, marxismo) para refutar la religión, ¿por qué considerar su retorno como un hecho negativo? Acaso la única razón que quede para temer al integrismo religioso resida en la presunción de que precisamente el desplome de las ideologías metafísicas nos haya dejado opuestos a todo<i> gran discurso,</i> por consiguiente, opuestos también al de la religión. Que la desmitificación se haya revelado también como un mito no es, de cualquier modo, una buena razón para retornar simplemente al mito. Aun en momentos en que los grandes discursos meta físicos que creían haber liquidado la religión se han desplomado, queda siempre en nosotros, como un oscuro conocimiento, el<i> hecho</i> de que<i> Dios está muerto,</i> que la experiencia de la modernidad que así lo establece está definida esencialmente por la imposibilidad de volver a pro poner una visión global de las cosas: por tanto, ante todo, la religiosa, de la cual la metafísica inventada por la filosofía es sólo una derivación secularizada. El fin de las metafísicas y de las ideologías es un aspecto del fenómeno más general<i> muerte de Dios,</i> no la demolición de errores filosóficos que deberían dejar el puesto al retorno del dogma religioso.</p><p>Tal vez en la meditación de este hecho la cultura laica puede hallar un modo de colmar su actual vacío -reabriendo el diálogo con su propia<i> procedencia</i> religiosa- sin por esto restaurar ningún dogmatismo teológico.</p><p>Es verdad lo que a menudo el pensamiento religioso ha opuesto al ateísmo moderno: también el anuncio de la muerte de Dios es un anuncio religioso. No sólo en el sentido más banal, por el cual aquellos que lo han proclamado eran hijos de pastores (por ejemplo, Nietzsche); sea como fuere, hijos de una educación permeada de Biblia y de teología. Este anuncio es religioso también en un sentido más interior: la muerte de Dios es, ante todo, la muerte de Dios es, ante todo, la muerte de Cristo en la Cruz. No es tan absurdo pensar que esta muerte, narrada en los evangelios, sea la misma muerte que se manifiesta en el advenimiento del nihilismo moderno y que Nietzsche anuncia. La historia del Occidente judeocristiano es una historia de secularización, es decir, de la larga<i> muerte de Dios.</i> Tal historia es inaugurada por la<i> kénosis,</i> por la humillación de Dios en la encarnación y por su muerte en la cruz. De esta misma historia forma parte la racionalización de la sociedad moderna descrita por Max Weber como una<i> aplicación</i> (no una mala comprensión o una perversión) del monoteísmo bíblico y de la ética protestante.</p><p>Desde este punto de vista, la modernidad no sólo es un éxito de la tradición judeocristiana; es la única, auténtica realización, como una extremada celebración (por ahora) del sentido de la encarnación. El Dios de los profetas se ha hecho hombre en Jesús y, sin una verdadera solución de continuidad, ha puesto en movimiento ese proceso que culmina en el nihilismo moderno, en la sociedad pluralista, laica, secularizada, sin grandes discursos metafísicos que no son el discurso de la disgregación de los grandes discursos. La libertad que el cristianismo ha traído es esa que, por ahora, se verifica en la sociedad secularizada. La secularización es el auténtico destino del cristianismo, no una degeneración de la que debamos ,salir recuperando los dogmas y la disciplina de la Iglesia, como quiere el neointegrismo. "Gracias a Dios, soy ateo"; así suena un dicho corriente en italiano. La muerte de Dios de la que habla Nietzsche es de pleno derecho historia divina, un momento de aquella historia de la salvación que es narrada en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Todo lo demás los dogmatismos de los grandes discursos laicos no menos que los del neointegrismo católico- es paganismo, endurecimiento metafísico, pretensión de aferrar lo real con un único<i> golpe de fuerza:</i> en el fondo, violencia teórica siempre pronta a transformarse en violencia práctica y política. La vía para conjurar el retorno de esta violencia parece pasar por una meditación renovada sobre el sentido y el alcance de la secularización.</p> https://elpais.com/diario/1988/05/23/internacional/580341609_850215.html Sun, 22 May 1988 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1988/05/23/internacional/580341609_850215.html Juan Arias De Mita, teólogo por un día De Mita, teólogo por un día Italia Democracia cristiana Ciriaco de Mita Comunión y Liberación Juan Pablo II Encíclicas Declaraciones prensa Doctrina social Ordenes religiosas Papa Europa occidental Gente Ideologías Clero Gobierno Europa Iglesia católica Administración Estado Partidos políticos Cristianismo Administración pública Política Sociedad Religión JUAN_PABLO_II,MITA,_CIRIACO_DE,ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,DEMOCRACIA_CRISTIANA_,ITALIA,DEMOCRACIA_CRISTIANA,Mita,teologo,dia <p>El primer ministro y líder democristiano italiano, Ciriaco de Mita, se ha hecho teólogo durante 24 horas para explicar a los suyos la última encíclica papal, Sollicitudo rei socialis. Para ello acaba de convocar un congreso en el que han participado personajes de primera plana de todas las tendencias democristianas. El hecho es importante porque está en curso una dura polémica del movimiento católico integrista Comunión y Liberación contra De Mita, a quien consideran el hereje democristiano, el alma laica de los políticos católicos, que está "vendiendo los valores de la Iglesia".</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1988/05/23/internacional/580341609_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1986/04/30/sociedad/515196001_850215.html Tue, 29 Apr 1986 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1986/04/30/sociedad/515196001_850215.html Juan Arias Juan Pablo II se enfrenta con la Acción Católica italiana Juan Pablo II se enfrenta con la Acción Católica italiana Sínodos Italia Comunión y Liberación Concilios Juan Pablo II Ordenes religiosas Obispos Europa occidental Clero Europa Iglesia católica Cristianismo Religión Sociedad JUAN_PABLO_II,ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,Juan,Pablo,II,enfrenta,Accion,Catolica,italiana <p>La Acción Católica italiana, que era la niña de los ojos del papa Pablo VI y que había vivido estos últimos años sumergida en la teología del Concilio Vaticano II, acaba de enfrentarse públicamente con el papa Juan Pablo II, que ha dirigido a los 1.000 congresistas reunidos en Roma para celebrar su asamblea nacional un discurso muy duro oponiéndose a la línea actual del laicado católico italiano.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1986/04/30/sociedad/515196001_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1985/12/24/sociedad/504226803_850215.html Mon, 23 Dec 1985 23:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1985/12/24/sociedad/504226803_850215.html José María de Llanos Dos cristiandades Dos cristiandades Teología de la liberación Comunión y Liberación Opinión Ordenes religiosas Iglesia católica Cristianismo Religión COMUNION_Y_LIBERACION,TEOLOGIA_DE_LA_LIBERACION,cristiandades <p>La <i>teología de la liberación</i> (TL) y Comunión y Liberación (CL) son las dos <i>corrientes y más</i> que corrientes por donde hoy marcha y se define el cristianismo. Ambas coinciden en el término <i>liberación,</i> lo cual ya dice mucho. Las dos, y no tan sólo por apuntar a liberarnos, suponen y contienen no pocos aciertos y valores, pero...Me parece a mí -un viejo que no pasa de licenciadillo en teología-, que ambas llevan algo más que un peligro o tentación en ellas. Podría limitarme a decir que las dos teologías u obras se preocupan demasiado por <i>arreglar este mundo,</i> cada año más liado y más absorbente: "Esto no lo arregla ni Dios", que dicen tantos, "ante <i>esto</i> hay que lanzarse a ayudar a Dios", que ingenuamente afirman otros.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1985/12/24/sociedad/504226803_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1985/09/04/opinion/494632810_850215.html Tue, 03 Sep 1985 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1985/09/04/opinion/494632810_850215.html El País Catolicismo social o política católica Catolicismo social o política católica Opinión Comunión y Liberación Italia Ordenes religiosas Europa occidental Europa Iglesia católica Cristianismo Política Religión Sociedad ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,Catolicismo,social,politica,catolica <p>EL RECIENTE festival político-cultural que acaba de celebrarse en la ciudad italiana de Rimini organizado por el Movimiento Popular, brazo político de Comunión y Liberación, viene a confirmar que los vientos vaticanistas soplan en la dirección de "una nueva cristiandad", dentro de la tradición del humanismo cristiano -que dió origen a la formación de partidos demócrata cristianos-, aunque maquillada para la escena actual. El propósito principal tiende a "recomponer la unidad del mundo católico", no sólo en los dogmas y en los ritos, sino en el campo que ahora se llama prepolítico, porque en él se fijan los principios fundamentales y las líneas maestras de la arquitectura política que han de llevar a cabo los católicos.El principio expuesto por el Concilio Vaticano, II y por Pablo VI, según el cual con una misma fe pueden ser coherentes diversas opciones políticas, lleva, según los ideólogos del Movimiento Popular, a una protestantización de la misma fe y a una dispersión de fuerzas que debilitan la presencia social del catolicismo. "El nudo de la cuestión -según el pensamiento oficial del MP, expuesto por su líder principal, Alberto Monticone- reside precisamente en la identidad necesaria que debe existir entre ser católico y el proyecto social". Los partidarios de esta unión cultural y política de los cristianos en la vida pública suelen citar, como ejemplos contundentes, los dos fracasos del catolicismo italiano en los referendos sobre el divorcio (1976) y sobre el aborto (1981). Ahora, en la batalla sobre la escuela, puede suceder tres cuartos de lo mismo.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1985/09/04/opinion/494632810_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p> https://elpais.com/diario/1985/08/31/sociedad/494287208_850215.html Fri, 30 Aug 1985 22:00:00 GMT https://elpais.com/diario/1985/08/31/sociedad/494287208_850215.html Jose Maria Patino Crece la 'agresividad apostólica' del movimiento Comunión y Liberación Crece la 'agresividad apostólica' del movimiento Comunión y Liberación Italia Comunión y Liberación Ordenes religiosas Europa occidental Europa Iglesia católica Cristianismo Sociedad Religión ITALIA,COMUNION_Y_LIBERACION,Crece,agresividad,apostolica,movimiento,Comunion,Liberacion <p>"Comunión y Liberación ha llegado a ser uno de los movimientos más eficaces de la Iglesia". Esta afirmación pertenece al texto de la homilía leída por el cardenal O'Connor, arzobispo de Nueva York, en la misa inaugural de la VI edición de la asamblea que cada verano organiza en Rímini el Movimiento Popular italiano. Rímini, es la Marbella del Adriático, que acoge en estas semanas de agosto a casi un millón de veraneantes europeos y americanos. Rímini es, pues, el mejor escaparate para esta demostración de fuerza y agresividad apostólica característica de los católicos italianos llamados populares.</p><p><a href="https://elpais.com/diario/1985/08/31/sociedad/494287208_850215.html" target="_blank">Seguir leyendo</a></p>