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Jorge Alemán, psicoanalista: “Nuestro deseo, que no para de crecer, es lo que ha exacerbado el capitalismo”

Sergio C Fanjul — Thu, 10 Jul 2025 03:30:01 GMT

El inicio de la trayectoria intelectual de Jorge Alemán (Buenos Aires, 74 años) está en la poesía: “Es la primera vez que, sin proponérmelo, me encuentro textos que debo descifrar, que me presentan obstáculos muy serios”. Es ahí cuando se aficiona a los textos difíciles y comienza el camino que le llevaría al “cuatripartito” que le ha guiado: Marx (que le atrapó “como a todos los jóvenes de los años setenta”), Freud, Heidegger y Lacan. El ensayista, profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires, residente en Madrid desde su exilio a los 25 años, donde ha ejercido como consejero cultural de la Embajada Argentina, ha utilizado la herramienta del psicoanálisis para entender el mundo, especialmente la política, desde una perspectiva de izquierdas.

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Toni Negri: el pensador de la autonomía y la multitud

Sergio C Fanjul — Sat, 16 Dec 2023 16:27:25 GMT

“La emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”, escribió Karl Marx. El movimiento autónomo, ya en la segunda mitad del siglo XX, se lo tomó al pie de la letra: consideró que las luchas debían ser espontáneas y autoorganizadas, sin la intromisión de sindicatos o partidos, y así se organizaron muchos trabajadores italianos en los años setenta. Por ejemplo, en las luchas de la Fiat, epítome de la industria en aquel país, que no solo incluyeron huelgas, sino también sabotajes, acciones de guerrilla o picos de absentismo.

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Historia de la cultura okupa: autónoma, radical y gozosa

Sergio C Fanjul — Sun, 20 Aug 2023 03:15:00 GMT

El 7 de diciembre de 1984, a las seis de la tarde, una veintena de jóvenes punkis okupó un antiguo ambulatorio, abandonado durante 18 años, en la calle Torrent de l’Olla, en el barcelonés barrio de Gràcia. Eran el colectivo Squat Barcelona: después de entrar, los más mayores comenzaron a adecentar el interior, lleno de ratas y jeringuillas; los de fuera, más jóvenes, vigilaban y daban la noticia a los vecinos mientras pintaban la fachada de lila. Ansiaban un espacio para realizar actividades culturales, ensayar, organizar conciertos, publicar fanzines, algunos esperaban radicar en él un nuevo modo de vida alternativo.

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Salud mental en tiempo de crisis

Piedad Bonnett — Tue, 12 Apr 2022 03:00:00 GMT

No hace mucho, en uno de los debates entre los candidatos presidenciales en Colombia, Ingrid Betancourt, la única mujer en la contienda, le espetó a Gustavo Petro, el candidato de la izquierda, con el propósito de desmentirlo: “Yo creo que tú tienes alzhéimer…”. Y enseguida añadió, ya no dirigiéndose a él sino a los demás: “De hecho, cuando fui a visitar a Gustavo, me acuerdo que él estaba en una gran depresión, tirado en el piso, sin poder moverse”. Este comentario, traído a cuento sin saberse por qué, despertó una indignación generalizada, no solo porque Betancourt destapó en público un episodio íntimo, sino porque evidentemente lo usó para estigmatizar a su adversario. La candidata puso así en evidencia que, todavía hoy, hay muchas personas —incluso cultas— que para descalificar a alguien o mostrarlo como débil o incompetente lo acusan de sufrir una enfermedad mental.

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Les llaman los ‘contrapocalípticos’. No quieren oír hablar de catástrofes

Mar Padilla — Sun, 13 Jun 2021 03:30:00 GMT

A veces nos asalta un pensamiento: pronto el mundo se va a acabar. Después seguimos con nuestras cosas, aunque ese runrún sigue ahí, agazapado en la recámara mental. Está la catástrofe climática, el apagón digital mundial, la sombra de futuras pandemias o una guerra nuclear. Todas son realidades posibles, y ya nos sentimos condenados. Casi conformes. Pero hay voces que afirman que esa metáfora del fin inminente es una fórmula ideológica que justifica la rueda económica en la que vivimos, esa que deja un devastador paisaje de ruina social y ecológica a su paso. Hay, entonces, que luchar contra los mensajeros del miedo.

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Franco Berardi: “El de hoy es un fascismo de la impotencia. El del siglo pasado era el de la potencia masculina, juvenil”

Laura Fernández — Sat, 05 Jun 2021 03:29:00 GMT

O comunismo o extinción. Así de contundente se muestra el filósofo, activista y escritor Franco ‘Bifo’ Berardi (Bolonia, 1949) en La segunda venida (Caja Negra), el pequeño ensayo en el que se mide, nada menos, que con la idea del Apocalipsis. El fundador de la histórica y revulsiva Radio Alice, la primera radio al margen del sistema en Italia y también de la primera televisión comunitaria italiana, hoy profesor de Historia Social de los Medios de Comunicación en la Academia de Bellas Artes de Brera (Milán), opina que la pantalla nos está apartando del mundo. También cree que el mundo se está acabando porque “no fuimos capaces de consolidar el socialismo que nació en los años sesenta de la lucha obrera y del feminismo, y la barbarie domina hoy en todas partes”. Y es una barbarie que está acabando con el planeta. Dispara, Berardi, desde su humilde atalaya contra la caótica realidad en la que el fascismo “ha renacido”, con, dice, “desesperada esperanza”, porque todo está perdido, pero a la vez, podría no estarlo. Responde desde una terraza en Barcelona.

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“El problema es cómo la pantalla se ha apoderado del cerebro”

Josep Massot — Wed, 20 Feb 2019 10:56:17 GMT

Franco Bifo Berardi combina la docencia como profesor de historia social de los medios de comunicación en la Academia de Bellas Artes de Brera (Milán) con la agitación cultural: creó el fanzine A/Traverso, Radio Alice —la primera emisora pirata de Italia— y la TV Orfeu, cuna de la televisión comunitaria en Italia. En sus libros indaga cómo las tecnologías digitales están generando una mutación del ser humano y aceleran de forma tan vertiginosa el tiempo que no deja tiempo para la pausa, la escucha o la capacidad crítica ponderada. Cartografía un tejido social en el que, como en las shitstorm [una tormenta de mierda] de las redes sociales, los individuos se mueven por los estímulos de todo tipo que reciben sin tiempo para reflexionar, y donde reina el resentimiento identitario, la desertificación del pensamiento complejo y el autismo coral. Ayer habló en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona con Ingrid Guardiola sobre cómo “los dispositivos tecnológicos se han convertido en una prótesis de nuestros cuerpos y en una herramienta de relación permanente con el mundo, devaluando así nuestra experiencia directa e inmediata de la realidad, afectando a las emociones, el psiquismo, la percepción y la relación con el otro”.

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